《左傳·襄公十五年》記載，春秋時(shí)期，宋國(guó)有人得到了一塊玉，把它獻(xiàn)給子罕，子罕不肯接受。獻(xiàn)玉者說(shuō)：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻(xiàn)之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶；若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！鲍I(xiàn)玉者以璞玉為寶，而子罕以不貪為寶，同一個(gè)“寶”字，卻彰顯出截然不同的價(jià)值追求。這也啟示我們，惟有以心若無(wú)物的心態(tài)對(duì)待不屬于自己的財(cái)物，擦亮清正廉潔的為官底色，方能不被外物所絆，不為誘惑所動(dòng)，防微杜漸守清廉。
古往今來(lái)，有不少清官廉吏以“不貪”為寶，視廉潔為首要。東漢羊續(xù)居官清廉，持節(jié)一生。任南陽(yáng)太守時(shí)，將他人所送之魚，懸于府宅大梁，用以謝絕饋贈(zèng)，百姓交相稱頌，敬譽(yù)為“懸魚太守”。唐朝姚崇為官廉明，“聳廉勤之節(jié)，塞貪競(jìng)之門”，推崇廉潔勤政的氣節(jié)，堵住貪腐拉攏的門道，成為以“不貪”為寶、廉慎為師之典范。清代著名書畫家、文學(xué)家鄭板橋在任山東范縣、濰縣縣令期間，施政有方，兩袖清風(fēng)，辭官離任時(shí)，百姓傾城相送，令其甚為感動(dòng)，遂畫竹題詩(shī)以贈(zèng)士民：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿。”無(wú)數(shù)前賢圣哲克勤克儉、廉潔自律，成為廉政典范。
時(shí)代在發(fā)展，世事有變遷，但清廉永遠(yuǎn)是為官?gòu)恼谋貍淦犯瘢俏覀児伯a(chǎn)黨人執(zhí)政為民的鮮明底色。革命烈士方志敏在《清貧》中寫道：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方?！弊掷镄虚g流露出革命者的節(jié)操和凜然正氣。當(dāng)年?duì)奚谥貞c白公館、渣滓洞的革命烈士，雖身陷絕境仍心系組織，秉持廉潔準(zhǔn)則，向黨組織提出史稱“獄中八條”的建議，其中“防止領(lǐng)導(dǎo)成員腐化”和“重視黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的經(jīng)濟(jì)、戀愛和生活作風(fēng)問(wèn)題”，至今讀來(lái)仍令人警醒。
黨員干部是人民的公仆，清正廉潔是為官?gòu)恼钇鸫a的要求。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，仍有一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部私欲作祟、利令智昏，淡忘了初心使命，在各種誘惑面前定不住心神、穩(wěn)不住陣腳，在糖衣炮彈面前敗下陣來(lái)。
新征程上，我們?nèi)詫⒚媾R各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，必須堅(jiān)定政治方向，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，把牢思想“總開關(guān)”，常補(bǔ)“精神鈣”，常思“貪欲害”，常緊“紀(jì)法弦”，不斷增強(qiáng)明辨是非的洞察力、抵御誘惑的自制力、鏡鑒過(guò)失的醒悟力，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣與高尚品格，當(dāng)好良好政治生態(tài)和社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)者、營(yíng)造者、維護(hù)者，以清廉有為的實(shí)際行動(dòng)向黨和人民交出一份合格的答卷。
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